티스토리

고장난라디오

검색하기

블로그 홈

고장난라디오

stego.tistory.com/m

스테고 님의 블로그입니다.

구독자: 0

방명록 방문하기

주요 글 목록

한국 남성을 분석한다, 권김현영 엮음, 교양인, 2017 53쪽 1970년대 중반 영국에서 계급 이동이 좌절된 하층 계급 남성 노동자들의 하위 문화 중 하나가 '아무것도 안 하기(doing nothing)'이다. 그들은 왜 계급 상승을 위해 애쓰지 않을까. 그들은 왜 아까운 시간을 죽이고 있을까. 그들은 왜 공부도 하지 않고 노동도 하지 않고, 뭔가 재미를 추구하려 하지 않고 그냥 길거리에 앉아서 우유 갑이나 던지면서 아무런 의미 없는 소리를 지르거나 대화도 아닌 서로의 소음을 견뎌 가면서 친구가 됐다고 생각하는 것일까. '아무것도 안 하기'는 '강하지만 강하지 않은 것처럼 행동하기'로서 일종의 남성 되기 전략이다. "나는 진짜 쓰레기이고 난 아무것도 아니야." 이렇게 말하면서 고개를 구부정하게 구부리고 눈도 마주치지 않고 자기가 루저라는 걸 사람들에게 보여주.. 공감수 0 댓글수 1 2020. 4. 1.
자본은 전쟁을 원한다, 자크 파월 지음, 박영록 옮김, 오월의봄, 2019 132쪽 1940년에 기업과 은행에서 올린 수익은 "전례 없이 높은 수준으로 수직 상승"했다. 이는 나치 당국을 다소 당황케 했던 듯하다. 그들은 대중 사이에서 '전쟁으로 폭리를 취한자'들을 상대로 한 분노가 번지는 것을 두려워했는데, 이는 제1차 세계대전 중인 1914년에서 1918년 사이에 실제로 벌어졌던 일이다. 나치 당국은 1941년 중반 법인세율을 40퍼센트에서 50퍼센트로 높여야겠다고 판단했고, 1942년 1월에는 50퍼센트에서 55퍼센트로 재차 인상할 필요가 있다고 느꼈다. 공감수 0 댓글수 0 2020. 3. 1.
당신을 위한 국가는 없다, 박노자, 한겨레출판, 2012 231쪽 예컨대, 제1차 세계대전 때 처음엔 모든 참전국에서 교회와 정당, 언론이 전쟁을 열렬히 부추겼다. 하지만 실제 전투에서 '용감하게 돌진해서 적을 사살하는 데 열정을 보이는 모범 전사'는 전체 군인의 10%에 불과했다고 한다. 연구의 정확성에 대한 의문은 있지만, 미국의 유명한 군사 연구자 새뮤얼 마셜(Samuel Marshall, 1900~1977)에 따르면 제2차 세계대전 때 실제로 방아쇠를 당겨 의식적으로 가시권에 있는 적눈 병사를 사살하거나 사살을 시도한 미국 군인은 대략 15~20%에 불과헀다. 공감수 0 댓글수 0 2020. 2. 10.
화성의 인류학자, 올리버 색스, 이은선 옮김, 바다출판사, 2005년 28~29쪽 프리먼 다이슨은 종종 자연의 상상력이 인간의 상상력보다 훨씬 풍부하다고 이야기하면서 물질계와 생물계의 풍요로움, 물리적 형태와 생명체의 끝없는 다양성을 지적한 바 있다. 의사인 내 입장에서 말할 것 같으면 자연의 풍요로움은 거강과 질병의 측면, 인가과 인간이 만든 조직들이 인생의 도전과 변화를 맞닥뜨렸을 때 어떤 식으로 끊임없이 적응하고 스스로 재건하는지의 측면에서 연구해야 하는 대상이다. 이런 관점에서 결함, 장애, 질병은 역설적인 역할을 한다. 평상시에는 보이지 않았을 뿐 아니라 상상조차 못했던 잠재적인 능력, 성장, 진화, 삶의 형태가 이로 인해 발현되기 때문이다. 따라서 이 책의 주제는 질병의 역설적인 측면과 숨겨져 있는 '창의력'이다. 어떤 사람은 발당장애나 질병의 습격을 받으면 겁.. 공감수 0 댓글수 0 2020. 1. 19.
다시는 그 전으로 돌아가지 않을 것이다, 권김현영, 휴머니스트, 2019 -91쪽 서구화된 눈으로 인권의 보편성과 국제법의 준수를 이야기할 때, 여성과 인권은 미국의 아프가니스탄 전쟁을 여성해방이라는 명분으로 정당화하는 기제로 작동한다. 인도의 사티 풍습은 인도의 가족법과 상속제도의 부계혈통주의를 없애야만 철폐될 수 있다. 태국의 아동 성매매 문제는 유럽 관광객의 소비로 부를 창출하는 것을 핵심 동력으로 삼고 있는 태국의 경제구조 자체에 도전하지 않으면 불가능하다. 그러나 아프리카와 아시아를 특수로 보고, 그 안에 있는 여성들을 서구 여성의 기준에서 호명할 때, 우리는 종종 보편적 인권의 이름으로 자행되는 다른 종류의 폭력을 만나게 된다. 그럼에도 불구하고 인권은 "우리"에 대한 기대와 희망, 연대의 정신을 포기하지 않게 한다는 측면에서 강력하고도 유용한 개념이다. 그 때문에.. 공감수 0 댓글수 0 2019. 12. 3.
<랩걸-나무, 과학 그리고 사랑> 호프 자런, 알마, 2017 11쪽자, 당신의 이제 과학자다. 사람들은 과학자라고 불리려면 수학을, 혹은 물리나 화학을 잘해야 된다고 말할 것이다. 틀렸다. 그런 말은 뜨개질을 하지 못하면 주부가 되지 못한다거나 라틴어를 모르면 성경을 연구할 수 없다고 말하는 것과 같다. 물론 그런 것을 잘하면 도움이 된다. 하지만 나중에도 공부할 시간은 충분하다. 제일 먼저 할 일은 질문이다. 19쪽 무엇을 고장나게 하는 것은 부끄러운 일이 아니지만 그걸 고치지 못하는 건 부끄러운 일이라는 것을 그때 배웠다. 공감수 0 댓글수 0 2017. 12. 27.
뉴턴의 무정한 세계-우리의 시각으로 재구성한 과학사, 정인경, 돌베개, 2014 81~83p서양의 근대과학은 중세사회의 낡은 질서를 뒤엎고 새롭게 등장한 지식이었다. 과학을 말할 때 앞에 붙은 두 가지 수식어, '서양'과 '근대'는 과학의 정체성을 말해준다. 과학을 모르는 역사가는 근대를 말할 수 없다고 했을 만큼 과학은 근대 시대를 연 주역이었다. (중략) 모든 혁명은 과학혁명에서 시작되었다.(중략) 과학은 자연의 수학화였다. 자연현상을 양적인 요소로 수량화하고 이 요소들을 수학적 법칙으로 표현한 것이다. 자연세계를 기계처럼 규칙적으로 움직인다고 보고 물질과 운동으로 환원시켰다. 살아 있는 동물이나 식물이 나타내는 개별적이고 질적인 요소들은 모두 삭제했다. 동물과 식물은 하나의 사물로 추상화되었고, 자연현상은 수학적 법칙에 종속되었다. 근대과학은 자연을 있는 그대로 본 것이 아니라.. 공감수 0 댓글수 0 2017. 5. 6.
<전쟁은 여자의 얼굴을 하지 않았다> 41쪽"한밤중에 잠에서 깨곤 해...... 누군가 옆에서...... 울고 있는 것 같아서...... 나는 여전히 전쟁터에 있어......우리 군이 퇴각하는 중이었는데...... 스몰렌스크 근교에서 어떤 여인이 나한테 자기 원피스를 갖다주더라고. 그래서 얼른 그걸로 갈아입었지. 우리 부대에 여자는 나밖에 없었어...... 다 남자병사들이었지. 평소엔 바지를 입었는데, 그날따라 여름 원피스를 입은 거야. 그런데 하필 갑자기 그게 터졌지 뭐야...... 생리가....... 긴장을 많이 한 탓인지 예정일보다 이른 때였어. 너무 부안하고 또 너무 속을 끓여서 그랬던 거 같아. 하지만 그렇다고 거기서 내가 뭘 어떻게 하겠어? 세상에, 얼마나 창피하던지! 정말 말도 못하게 수치스러웠지! 우리는 잠자리도 여의치 않아서.. 공감수 0 댓글수 0 2016. 6. 10.
[서평] 도청에 남은 그들은 왜 총을 쏘지 않았을까? 대학생 때 일이다. 학생운동을 함께 하는 동기들과 합숙을 갔다. 당시 내가 속한 학생운동 조직은 맑스 레닌주의를 표방하는 조직이었다. 노동자들이 주축이 된 혁명을 꿈꿨고, 자본가들이 권력을 그냥 내려놓을 리가 없기 때문에 혁명의 순간에는 폭력을 수반한 충돌이 필연적으로 발생할 수밖에 없을 거라고 생각했다. 깊게 생각한 건 아니고 그저 그렇게 생각했다. 그 해에 우리 조직이 역량을 집중하기로 한 활동은 바로 병역거부 운동이었다. 조직의 몇몇 선배들은 병역거부 선언을 했고, 나와 내 동기들 중 몇명은 영장이 나오면 병역거부를 하겠다고 예비병역거부 선언을 했었다. 합숙을 하면서 역사, 정치, 철학 등등을 공부하고 토론도 했는데, 한 번은 병역거부에 대한 이야기가 나왔다. 혁명의 순간에는 폭력이 수반될 수밖에 .. 공감수 0 댓글수 1 2016. 5. 17.
<직접행동> 에이프릴 카터, 교양인 옮긴이 서문이렇게 극히 작고 극히 큰 사람들이 뒤섞여 있는 극단적인 불평등 사회에서 주권재민, 보통선거, 법의 지배라는 민주주의 원칙만으로 참된 민주주의가 가능할까? 키가 몇 센티미터밖에 되지 않는 땅강아지 같은 사람들과 남산보다 더 큰 거인들 사이에 물리적으로나 은유적으로나 참된 의사소통과 민주적 토의가 가능할까? 또한 거인들이 민주주의 과정의 배후에서 정치인들에게 거대한 영향력을 행사하고, 미디어, 선전매체, 이데올로기 장치를 통해 작은 사람들의 의식을 교묘하게 조작하며, 각종 제도를 통해 자기들의 이해관계를 철통같이 고수할 때에 투표 행위라는 '민주적' 절차가 민주주의를 과연 얼마나 제대로 보장해줄 수 있을까? 더 나아가 이런 거인들이 나라와 나라 사이를 아무 제약 없이 자유자재로 넘나들면서(초국적.. 공감수 0 댓글수 0 2015. 12. 17.
<아렌트의 정치-한나 아렌트의 정치이론과 한국사회> 권정우 하승우, 한티재, 2015년 - 9쪽, 김상봉 추천사 이 책에도 소개된 20세기 한국의 사상가 함석헌은 태평양전쟁에서부터 한국전쟁까지 그토록 많은 사람들이 전쟁으로 희생된 나라에서 전쟁과 군사문화에 반대하는 평화주의 운동이 전혀 일어나지 않는 것을 개탄했다. 그 마음은 나도 다를 것 없지만, 평화주의 운동 이전에 한국사회의 폭력성에 대한 반성 자체가 없는 것이 나는 훨씬 더 끔찍하다. (중략) 한국가회가 얼마나 폭력적인 사회인지에 대한 인식 자체가 없는데 어떻게 평화주의 운동이 가능하겠는가? -16쪽, 서문한국의 많은 정치인이나 시민들은 자신과 반대되는 입장을 다르다고 보지 않고 틀렸거나 악이라고 본다. 그리고 그런 입장을 '의견'으로 이해하지 않고 그 사람의 '의지'로 이해하기 때문에 사람을 통제하려고 한다. 그래서 차이가 차별을.. 공감수 0 댓글수 0 2015. 9. 15.
<빨래하는 페미니즘> 스테퍼니 스탈, 고빛샘 옮김, 2014년 61쪽~62쪽"항상 궁금했던 건데요. 어째서 여자들은 신체적 특징에 따라 정의되는 걸까요? '여자는 대지와 같다.' 혹은 '자연에 가깝다.'는 말을 듣곤 하는데 그런 생각은 어디에서 나온 건가요?"(중략)"옛날 사람들에게 출산과 월경은 신비하고 때로는 두렵기까지한 사건이었습니다. 문제는 남자들이 여성의 우위에 서기 위한 수단으로 이러한 생리적 특성을 변용했다는 점입니다. 그들은 생물학적 특성과 운명을 효과적으로 병합시켰습니다."(중략)우리의 성마르고 반항적인 이브가 어떻게 되었는지 보라. 타락에 대한 대가로 벌을 받은 이브는 성경에 두 번 다시 등장하지 않는다. 구세주를 낳은 동정녀 마리아에 대한 이야기 속에 감지덕지하게도 살짝 언급될 뿐이다. 공감수 0 댓글수 0 2015. 6. 17.
<살아 남은 자의 슬픔>-땡땡 서평 쓰기 모임 혁명의 무기가 되는 시, 김남주와 베르톨트 브레히트 베르톨트 브레히트라는 이름을 처음 본 건 고등학교 때였다. 아마도 고3 때로 기억하는데, IMF가 온 나라를 휩쓸었고, 울 아버지는 회사가 망해서 퇴직금도 못받고 실업자가 되었고, 나와 동생은 학원 다니던 것을 모두 다 끊어야 했다. 여름방학 때였다. 집에서는 공부가 안 된다는 핑계로 동네 독서실을 다녔는데 아침 먹고 독서실로 가서 만화책과 소설 책을 좀 보다가 11시가 넘으면 어슬렁어슬렁 동네 돌아다니며 오락실에서 오락도 한 판 하고 대충 점심 때 맞춰 집으로 돌아가고 했다. 집에 가는 길에 우연히 라디오에서 안치환의 '사람이 꽃보다 아름다워'라는 노래를 듣고 노랫말이 너무 마음에 들어 안치환 5집 테이프를 샀다. 안치환 노래 가사들 중 유독 마음에 .. 공감수 0 댓글수 0 2015. 5. 14.
<야만적인 앨리스씨> 황정은, 문학동네, 2013 63쪽 그런 건 아무것도 아니야, 라고 말한다면 좆같을 것이다. 갤럭시 같은 것이 나타나서 그렇게 말한다면 굉장하게 좆같을 것이다. "하와이 대자연 앞에서는 아무것도 아닌 일"이란 말이 문득 떠올라서 기분이 좆같다. 공감수 0 댓글수 0 2015. 5. 11.
<1968년 2월 12일 - 베트남 퐁니 퐁넛 학살 그리고 세계> 고경태, 한겨레출판, 2015 11쪽'기억의 자격'을 생각한다. 1968년 12월 9일 울진, 삼척에 침투한 북한 특수부대원들이 9살 이승복 군의 입을 찢어 죽였다. 한국 사회에서 기득권을 지닌 기억이다. 1968년 2월 12일 퐁니, 퐁넛에 진입한 한국군 해병대원들이 6살 응우옌득쯔엉 군의 입에 총을 쏘아 죽였다. 한국인들은 잘 모른다. 배제된 기억이다. 자격을 얻지 못하고 따돌림당한 기억이다. 잊으면 괴물이 될 수도 있다. 나라도 나서 특별하게 기억해주고 싶었다. 그들의 이야기를 복원해주고 싶었다. 베트남과 연결된 1968년은 대한민국의 어떤 원점이다. 비밀스런 기원이다. 북한보다도 못 살던 한반도 남쪽의 농업국가는 어떻게 국내총생산GDP 기준 세계 13위(2014년)의 경제대국이 되었는가. 박정희는 어떻게 자신의 장기집권 플랜과.. 공감수 0 댓글수 0 2015. 2. 21.
<제자 간디, 스승으로 죽다>, 토머스 웨버, 낮은산, 2013 그는 비폭력 행동이 "상대방 힘의 원천을 서서히 붕괴시켜 변화를 일으키도록 고안된 항의와 설득, 비협력과 비폭력 개입 같은 행동으로 구성된다"라고 말한다. _375쪽샤프는 비폭력 행동을 통한 성공이 세 가지 방식으로 이루어질 수 있다고 본다. 첫째 방식은 화해(상대방이 상황의 변화를 인정하지 않고 자신의 입장을 고수하지만 그럼에도 일정 부분, 또는 전부를 넘겨주는 것이 평화를 이루고 손실을 줄일 최선의 방법이라고 믿을 때)이고, 둘째 방식은 비폭력 강압(상대방이 투쟁을 계속하고 싶어 하지만 힘이 바닥나고 통제 수단을 잃어서 더 이상 투쟁을 이어갈 수 없을 때)이며, 셋째 방식은 회심(상대방의 마음이 바뀌어 비폭력 활동가들이 바라는 변화를 수용하는 정도까지 되었을 때)이다. _380쪽 공감수 0 댓글수 0 2015. 2. 11.
<차브>, 오언 존스, 북인더갭 93쪽 1981년 보수당 회의에서 노먼 테빗은 자신의 부친이 "자전거를 타고 일자리를 찾아나섰고 찾을 떄까지 계속 찾아다녔다"는 유명한 말을 했다. 영국의 산업이 해체기에 접어들었기 때문에 이는 엄청나게 증가한 실업자들이 마땅히 해야 할 일이라는 것이다."자전거를 타라"는 말은 대처리즘을 아주 간결하게 요약하는 국가적인 상투어가 되었다. 그 말은 특히 실업자들이 정부가 떠넘긴 문제들에 개인적으로 책임을 져야 한다는 말이었다. 이런 생각에 비추어 실업수당은 삭감되었고 더이상 소득에 따라 증가하지 않았다. 이 책의 메세지와 별개로 나는 저 문장에서 '자전거'에 대해 생각해본다. 우리에게 자전거는 생태적 실천과 자동차 사회의 대안적인 의미가 강한데, 또 다른 사회에서는 저렇게 자전거가 신자유주의의 상징으로 노.. 공감수 0 댓글수 0 2015. 1. 22.
<정희진처럼 읽기>, 정희진, 교양인, 2014 44쪽, 저는 그분들을 위해 기도할 것입니다 - 벌레 이야기분노, 고통, 복수에 비해 용서, 화해, 평화는 우원한 가치로 간주된다. 종교는 말할 것도 없고 진보 진영이나 여성운동, 평화운동 세력도 후자를 좋아한다. 분노와 복수는 극복해야 할 비정상 상태라는 것이다. 나는 탐욕이 아이를 죽였다면, 용서와 화해라는 인간의 '고상한' 욕망이 아이 엄마를 죽였다고 생각한다. 고통의 감정은 물질이다. 달리 해석될지라도, 크기가 작아질지라도, 없어지지는 않는다. 그것은 몸에 있다. 가해자의 몸은 고통 경험이 없으므로 온갖 절대자의 이름으로 자기 마음대로 구원, 용서, 평화라는 관념의 향연을 주관할 수 있다. 초월(超越,dis/embodiment)은 득도가 아니다, 경험 없는 몸은 현실과 무관하므로 구원도 마음의 평.. 공감수 0 댓글수 0 2015. 1. 20.
<저항하는 평화> 정희진 하승우 서경식 엄기호 강인철 최현정 조영선 김종대, 전쟁없는세상, 오월의봄 170쪽 한국 특유의 남성성이란 것에 대해 공감되는 부분이 있어요. 바로 자신을 피해자로 만들면서 자신을 학대하는, 사디즘적이면서 마조히즘적인 속성 말이죠. 이런 남성들은 흔히 볼 수 있다고 생각해요. 예비군들은 물론 병역거부자들 중에서도요. 군대에 갔다 온 예비역들의 경우는 트라우마가 있죠. '군대 가서 2년 동안 그렇게 고생했는데..."하는. 아무래도 군대의 경험을 내재화하는 과정에서 그렇게 되지 않을까 해요, 병역거부자들에게는 감옥생활이 있죠. 힘들면 굉장히 징징대는 스타일도 있고 아무 일도 없었던 듯 밝은 모습을 보이는 스타일이 있는데, 그 중간이 없어요. 요컨대 한국 남성은 트라우마가 왔을 때 표출하는 방법을 모른다는 거지요. 공감수 0 댓글수 0 2015. 1. 14.
<A가 X에게: 편지로 씌어진 소설> 존 버거, 김현우 옮김, 열화당 -38쪽덧없는 것은 영원한 것의 반대말이 아니에요. 영원한 것의 반대말은 잊히는 것이죠. 잊히는 것과 영원한 것이, 결국에 가서는, 같은 것이라고 말하는 사람들도 있어요. 그들은 틀렸어요. 영원한 것이 우리를 필요로 한다고 말하는 사람들, 그들이 옳아요. 영원한 것은, 독방에 갇힌 당신과, 여기서 이렇게 당신에세 편지를 쓰고 당신에게 피스타치오와 초콜릿을 보내는 나를 필요로 하죠. -95쪽그리고 지금 현재 우리가 그들에게 보여줄 수 있는 건, 승리는 환상에 불과하다는 것, 투쟁에는 끝이 없으며, 그러한 사실을 알고도 투쟁을 계속해 나가는 것만이, 삶이 우리에게 준 커다란 선물을 알아보는 유일한 방법이라는 거겠죠! -121쪽 회문(回文). 글쓰기에서, 앞에서부터 읽으나 뒤에.. 공감수 0 댓글수 0 2015. 1. 14.
<그럼에도 불구하고 수업합시다> 홍은전, 까치수염, 2014 71쪽 TV에서 '불쌍한' 장애인을 보면서는 혀를 차고 지갑을 열던 사람들이 눈앞에서 자신의 길을 막고 그 길을 함께 가자고 외치는 장애인들에게는 '병신'이라며 비난을 퍼부었다. 박경석 교장은 이렇게 말헀다.좋습니다, 우리는 병신입니다. 그러나 당당한 병신으로 살고 싶습니다. 30년 동안 집구석에서 갇혀 지냈다고 아무리 말해도 안 들어주더니, 자신들이 당장 30분 늦으니까 저렇게 욕을 하는군요. 이제 그 병신들에게도 인간으로서의 최소한의 권리가 있다는 것을 알려 줍시다. 당당한 병신으로 살아 봅시다! 76쪽권리는 '법전에 있지 않았다. '배운' 사람들이 먼저 찾아서 하사하는 것은 더더욱 아니었다. 권리는 차별 받고 억압 받는 사람들이 그 자신의 힘으로 싸워서 쟁취하는 것이었다. 오늘의 '당연한' 저상버스.. 공감수 0 댓글수 0 2014. 12. 15.
<소년이 온다>, 한강, 창비, 2014 그와 나의 경험이 비슷했을지 모르지만, 결코 동일하지 않았습니다. 그가 혼자서 겪은 일들을 그 자신에게서 듣지 않는 한, 어떻게 그의 죽음이 부검될 수 있습니까? 기록이란 애초에 가능한 것일까? 군인들이 압도적으로 강하다는 걸 모르지 않았습니다. 다만 이상한 건, 그들의 힘만큼이나 강렬한 무엇인가가 나를 압도하고 있었다는 겁니다. 양심. 그래요, 양심. 세상에서 제일 무서운 게 그겁니다. 병역거부의 양심에 대해 생각하다 다음의 일은 말하고 싶지 않습니다. 더 기억하라고 나에게 말할 권한은 이제 누구에게도 없습니다. 선생도 마찬가집니다. 아니요, 쏘지 않았습니다. 누구도 죽이지 않았습니다. 계단을 올라온 군인들이 어둠속에서 다가오는 것을 보면서도, 우리 조의 누구도 방아쇠를 당기지 않았습니다. 방아쇠를 당.. 공감수 0 댓글수 0 2014. 8. 7.
죽음에 대하여. 를 보고 나서 를 함께 보고 있다. 피하고 싶지만 피할 수 없이 죽음에 대해 생각한다. 아우슈비츠의 죽음과 산업재해와 518의 죽음이 세월호의 죽음들과 뒤벅범이 된다. 불에 타 죽고, 물에 빠져 죽고, 총에 맞어 죽고, 가스실에서 죽고, 용광로에 뼈째 녹아서 죽고. 죽음의 양상은 다르지만, 이 죽음들 맞닿은 지점에서 두 가지가 눈에 박힌다. 이 죽음들은, 구조적인 죽음이다. 생명활동의 일부로서 죽음 같은 게 아니다. 예전 같으면 국가폭력이라고 쉽게 이야기 했을 텐데, 지금은 국가 폭력이라고 쉽게 말하고 싶지 않다. 국가 폭력이 아니라는 게 아니라, 국가 폭력이라고 말해버리면 너무 단순화하는 거 같다. 폭력에 죽어간 사람들의 삶이 단순하지 않은 것처럼 그들을 죽인 폭력도 아주 단순하지 않다고 생각한다. 또.. 공감수 0 댓글수 1 2014. 8. 6.
한국 탈핵 김익중, 한티재, 2013 232쪽또한 1980년대는 우리나라에서 야간노동이 시작된 시기인데, 핵발전소 건설과 야간노동의 시작이라는 이 두 사건이 거의 같은 시기에 일어난 것은 우연의 일치가 아니라는 것이 필자의 생각이다. 세계보건기구가 발암 요인으로 규정한 야간노동이 일반화된 데에는 핵발전소에 의한 심야전기가 영향을 주었을 것이라고 생각한다. 공감수 0 댓글수 0 2014. 2. 6.
이 폐허를 응시하라 레베카 솔닛 지음, 정해영 옮김, 펜타그램, 2012 10쪽엄청난 재난이 닥쳤을 떄 우리가 보이는 행동은 우리가 이웃을 재난의 참혹한 피래보다 더 큰 위협으로 여기느냐, 아니면 집과 상점에 있는 재산보다 더 소중하게 여기느냐에 달려 있다. 10~11쪽지진이나 폭격, 태풍이 닥치면 사람들은 대부분 이타심이 발동해 자기 자신과 가족, 친구와 사랑하는 사람들뿐 아니라 타인과 이웃들을 보살피는 데 적극적으로 참여한다. 재난이 닥쳐오면 인간은 이기적으로 돌변하고 공황에 빠지거나 야만적인 모습으로 퇴보한다는 관점은 그다지 사실적이지 않다. (중략) 대재난을 당했을 때 주로 최악의 행동을 보이는 사람들은, 남들이 분명 야만적으로 행동할 것이므로 자신들은 야만적 행위를 막으려는 방어적 조치를 취하고 있다고 믿는 이들이.. 공감수 0 댓글수 0 2014. 1. 31.
수신확인, 차별이 내게로 왔다 인권운동사랑방 엮음, 오월의 봄, 2013 12쪽차별금지 사유의 삭제 자체가 신호탄처럼 한국 사회의 차별을 번쩍 비췄는데 아무도 보지도 듣지도 못한 척했다. 그러면서 차별은 나쁜 것이라고 되뇌고 있었다. 무언가를 보지 않고 듣지 않고 말하지 않는 것은 그것의 부재를 선언하는 결과를 낳는다. 그래서 보이지 않고 들리지 않는 것을 보고 듣겠다는, 겁 없는 마음을 먹었다. 13쪽 많은 사람들이 차별은 특정한 정체성을 가진 사람이 고유하게 부딪치는 문제라고 생각한다. 그래서 차별은 사라져야 할 것이지만, 그/녀들에게서 사라져야 할 것이 된다. 나나 너는 차별을 하는 사람도, 차별을 받는 사람도 아니고, 오로지 그/녀들이 겪는 어떤 피해가 차별이 된다. '우리'의 문제가 아니므로 '우리'는 차별을 없앨 수 없다... 공감수 0 댓글수 0 2013. 5. 7.
<청춘의 커리큘럼> 이계삼, 한티재, 2013 나는 이'힘의 세계'로부터 탈출하기 위해서는 분리와 함께 반드시 '혼란'이 필요하다는 사실을 이야기날 혼란을 하고 싶다. 한진중공업 정리해고자들은 곧장 복직되어야 한다. 핵발전은 당장 폐기되어야 한다. 학생인권조례는 당장 시행되어야 한다. 그리고 거기서 생겨날 혼란을 함께 겪어야 한다. 한진중공업 정리해고자들이 복직되면서 그 회사 안에서 생겨날 자본가의 손실, 예정된 구조조정이 무산됨으로써 생겨난 혼란 속에서 그동안 자본이 일방적으로 편취해왔던 이익의 분배구조가 제자리로 돌아올 길이 모색되어야 한다. 핵발전을 포기함으로써 생겨날 전체 전력 1/3의 부족으로 초래될 불편과 손실이 계산되고 함께 나누어져야 한다. 학생인권조례가 시행됨으로써 생겨날 문화적 충격과 아이들의 분출로 인한.. 공감수 0 댓글수 0 2013. 4. 12.
전쟁을 팝니다 전쟁을 팝니다켄 실버스타인 지음, 정인환 옮김, 이후, 2007 69쪽조엘 존슨은 항공산업협회 출신으로 "외국에 무기를 판매하는 것보다 설탕이 코팅된 아침 식사용 시리얼을 판매해 아이들 치아를 썩게 만드는 것에 더 죄책감을 느낄 것"이라고 말하기도 했다. 중국 정부가 천안문 광장에서 무력으로 시위대를 진압한 뒤 존슨은 미국 정부가 대중국 무기 수출을 금지하지 않을까 우려했다. 그는 세계정책연구소의 군축 전문가 윌리엄 하퉁 연구원에게 "만약 미국이 현 상황에서 중국 시장에서 멀어진다면, 다음 세기까지 매출고를 회복하지 못할 것"이라고 주장하기도 했다. 존슨은 "어쨌든 천안문 사태는 그리 심각한 일이 아니다. 중국인 입장에서 볼 때 2백 명이 죽든 2천 명이 죽든 그저 레이더에서 한 번 깜빡하고 지나칠 만한.. 공감수 0 댓글수 0 2013. 3. 9.
감시사회 벌거벗고 대한민국에서 살아가기한홍구 외, 철수와 영희, 2012년 13쪽저는 감시는 원래 필요하다고 생각합니다. 누가 누구를 감시하죠? 시민이 정부를 감시해야죠. 시민이 권력을 감시해야 합니다. 왜? 권력의 속성이 무엇입니까? 가만히 놔두면 건방져져요. 방자해집니다. 그래서 민주주의 원리 자체에 견제와 감시가 있죠. 공감수 0 댓글수 0 2013. 3. 5.
조커와 나 김중미, 창비, 2013 139쪽, 꿈을 지키는 카메라 지난 주말, 사십 년 된 삼계탕집이 헐린 자리에 갔다가 건물 더미 밑에서 어미와 새끼 길고양이들을 만났다. 가끔 우리 만둣집에 와서 아버지한테 돼지비계를 얻어먹고 가던 고양이였다. 아마 삼계탕집 어딘가에 숨어 살다가 졸지에 집을 잃은 모양이었다. 어미 고양이는 앞발을 치켜들고 발톱을 있는 대로 드러내며 경계했다. 나는 캭캭 소리를 내며 등을 구부리는 어미 고양이에게 카메라를 들이댔다. 처음에는 어미 뒤에 숨었던 아기 고양이들이 제 어미를 따라 등을 활처럼 구부리더니 털과 꼬리를 세우고 싸울 태세를 했다. 고양이 가족이 보금자리를 지키기 위해 맞서는 모습이 꼭 우리 시장 사람들을 닮은 것 같아 코끝이 찡했다. 공감수 0 댓글수 0 2013. 2. 17.

문의안내

티스토리
로그인
고객센터

티스토리는 카카오에서 사랑을 담아 만듭니다.